另类图片 古埃及与现代埃及有多割裂？谁最有经验探索它

上海博物馆有史以来最大边界的特展“金字塔之巅：古埃及斯文大展”正在火热进行中。线下一票难求，线上也掀翻了一股“埃及热”。不少东说念主都外传过，今天的埃及东说念主并非“法老的后裔”另类图片，现代埃及也与古埃及有着一丈差九尺。那么，古埃及斯文是否早已“团灭”？放眼全寰宇，谁才最有经验探索这个陈腐斯文？

本次展览首席策展东说念主、北京大学历史学系西宾、海外埃及学家协会会员颜海英曾作客澎湃问吧，一齐听听颜西宾讲明现代埃及与古埃及之间的联系。

古埃及和现代埃及

@garald：提醒古埃及斯文和现代埃及文化之间隔裂得很严重吗？

颜海英：这是一个好问题，值得我们网友一又友和学界同仁们去想考。我在这儿说说我是怎样想的，这个谜底是绽开的，采纳各人的进一步酌量。

从名义来看，现代埃及和古埃及真实有一丈差九尺：古埃及东说念主信奉我方的宗教，有我方的话语和书写系统。这都和现代埃及的宗教信仰和书写系统不相通。于是乎我们总会有种印象合计埃及文化断了香火了，和现代文化没什么联系了。然而仔细望望呢？事情八成没那么浅易。古埃及文化并莫得完全被“团灭”，就跟恐龙似的，看似物化了，成果呢，东说念主家进化成鸟儿了，只是换了格局。

比如说古埃及语的书写系统：非论是圣书体照旧平庸体都被东说念主渐忘了，但是这个话语本人推行上留了下来。今天埃及的科普特教化如故会使用科普特语来算作典礼用语，而科普特教徒如今还占全埃及东说念主口的6%-9%。即即是说阿语的东说念主也逃不外埃及语的影响。埃及的阿语是有我方稀奇的词汇的，而证实一些学者的说合，发现埃及语中的好多词汇其实如故留在了阿语中。

除了表层文化，老匹夫中也留着好多古埃及技艺就有的习俗和俗例，有的稍有变形，有的基本上变化不大。在埃及学界，说合上埃及现代农民活命的东说念主类学访问是被奉为方法的，因为他们的活命留住的物资文化和古埃及的物资文化有好多重合的地点，比如编篮子的方式，再比如开垦的方式，以致是吃喝。

东南亚呦

是以当我们说现代埃及和古代埃及文化割裂的时候，不要光看宗教翰墨等表层精英文化。毕竟，从希腊东说念主到罗马东说念主，从法蒂玛王朝到奥斯曼王朝，王朝更替，埃及东说念主一代一代却都活命在这片不变的国土上，所谓变化只是是信奉不同的宗教、用不同的书写系统，这些表层开垦上的、名义的变化。换句话说，许多古埃及的文化推行上是不跟着政事变化而隐藏的。说得闲居一些，不是说清兵入关了，明代北京东说念主立马就不吃炸酱面了。炸酱面照旧照样吃，即即是新的王朝让东说念主们理发留辫子，但炸酱面照旧炸酱面，换了个关外的酱，照吃不误。

谁最有经验探索古埃及？

@夜里小白船：既然当今的埃及和古埃及是两回事，那在这个寰宇上，哪些东说念主跟古埃及东说念主的联系最密切，最有成本去探索这个陈腐的斯文呢？

颜海英：您淡薄的问题好多东说念主都问过。好多东说念主都认为现代埃及东说念主和古埃及东说念主的东说念主种和文化关联不邃密，是以“不配”说合古埃及。我不错交融这种意识，因为从我们中国东说念主的角度启航，我们中原民族在这里活命了几千年，有着绵延不断的历史和文化传承，中国东说念主说合我方的往常是有经验的。由此我们合计其他斯文也应该找到像中国东说念主相通“正当”的“袭取东说念主”。

但是寰宇古斯文中有几个能像中原斯文相通红运呢？反过来讲，东说念主种、血缘和地缘属地真的就等于都备“有经验”吗？历史学家罗文索（David Lowenthal）和考古学家霍德 (Ian Hodder)都有过“往常即异乡”或访佛的抒发。即即是我们我方对我方的先人的目的都不一定有百分之百的交融和意识，尚需要进一步探索。

固然“往常即异乡”在学术界有争议，但是不成否定的是，古埃及这个“异乡”是一个全东说念主类共同濒临的“异乡”，是我们共同领有的文化遗产，亦然全东说念主类都要去力图规复、交融的古斯文。

如今，埃及学是一个海外学科，来自全寰宇列国的东说念主，包括中国的埃及学家同仁们，都在从我方的文化布景启航，孝顺着我方的学说，丰富着东说念主类对古埃及共同的交融。莫得东说念主比其他东说念主更崇高，更有成本，也莫得谁比其他东说念主更低贱，更没成本。

若是您让我说谁最有成本探索古埃及，我会说，最有成本的东说念主，不是所谓血缘上或者地缘上距离古埃及最近的东说念主，而是能坦然地看待埃及千年来的风浪幻化、宠辱不惊的东说念主另类图片，是可爱这个古斯文、但愿拂去时候的尘埃来重现往常的东说念主，是能以开畅的胸宇包举宇内、以全东说念主类的目光看待寰宇的东说念主。